El Transporte

La historia de Benito Pérez Galdós, La Novela del Tranvía, fue una de nuestras lecturas asignadas este semestre. Invite un poco de discusión sobre la idea de transporte por una ciudad como Madrid (o en general). Explicaré un poco más, pero me gustaría empezar con mi historia, porque yo creo que es relevante.

 Yo vivo en una ciudad de poca gente. Tenemos aproximadamente 13.000 personas. La ciudad (que es más como un pueblo) es muy segura, y todos se conocen. Al llegar aquí, me di cuenta que la vida es totalmente diferente aquí. Yo creo que estoy una persona que puede juzgar muy bien el impacto de la necesidad de viajar por tren o tranvía o autobús. Tengo memorias y experiencias de la otra vida (la de antes) para comparar.

En la novela, el protagonista está viajando por tranvía. Durante el tiempo en el coche, él es testigo a algunos eventos. Hay un mayordomo que ha envenado a su condesa. O sea… es lo que piense. La realidad no es totalmente clara, pero es evidente que la historia que él realiza no es la misma que realiza el resto del mundo—particularmente fuera del tranvía. Para mí, yo creo que la novela es una metáfora. Existen dos “realidades” en la novela—la de encima y la de fuera. La realidad de fuera parece más racional—probablemente es la verdadera realidad. Éste implica que las experiencias encima del coche son equivocadas. La metáfora empieza aquí. Es decir: la percepción del punto de vista del transporte es distorsionada.  Por extensión, la percepción de la ciudad también es equivocada. Me gusta la idea mucho.

Por mi parte, yo creo que la metáfora tiene razón. Cuando estás en un autobús, no tienes la oportunidad de conocer a la ciudad. Estás sentado, intentando evitar la tardanza. Quizás miras fuera, pero no importa mucho. Sólo estás en camino. Es mucho peor en el Metro. Bajas y subes en otra localización, y no ves nada entre las dos.

Para conocer una ciudad, necesitas explorar. Uno no puede realizar un lugar sin caminar las calles. Sin hablar con la gente. Es algo que yo intento evitar: demasiada utilización del Metro y autobús. Siento que yo conozco a mi pequeña ciudad de origen. Es mucho más difícil a conocer a esta ciudad. Pero, si yo evito el uso del transporte y yo hablo con la gente y visitar sitios conocidos y desconocidos, yo creo que cuando salgo, voy a sentir como si tuviese dos hogares.

Por Chris Nash

La excursión

El otro día, mi clase y yo fuimos por Madrid como parte de la clase de mitografía. Fue una excusión más o menos breve, pero lleno de historia y cultura. Visitamos muchas cosas muy interesantes, y partes de Madrid que, sin tomar la clase, yo nunca habría escondido. Hablaré un poco de los sitios y mis impresiones.

Uno de nuestras primeras paradas fue el Ateneo de Madrid. Un lugar para intelectuales, me resultó muy interesante. Al entrar, me sentí como si estuviera andando con gigantes de entendimiento. Me dio la misma sensación que yo recibo cuando miro episodios de NOVA. Intelectualismo es algo que me importa a mí mucho.

Más tarde, andamos por el Callejón del Gato que, para mí, fue un poco decepcionante. Estaba esperando un sitio de miles de espejos de todas formas, pero solo hay dos. Puedes divertirte con los dos, pero no es tan magnífico que uno espetaría.

En la Plaza de Santa Ana, vimos dos estatuas, una de Lorca (aprendimos un poco de Lorca cuando visitamos el CaixaForum) y la otra de Pedro Calderón de la Barca. Yo decidí a buscar un poco de información sobre la Barca, y escondí esta cita de una de sus obras de teatro:

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ficción,
una sombra, una ilusión,
y el mayor bien es pequeño.
¡Que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son!

Esta es magnífica, y yo creo que es de la misma calidad (aunque un poco más corta) que la “To Be or Not To Be” de Shakespeare.

Más tarde, vimos el MediaLab-Prado que, para mí, es la cosa más guay en todo de Madrid (desde el punto de vista de un nerd). Vimos una imprimadora que imprima en 3D usando un cable de plástica muy fina para crear la estructura. El director nos explicó el proceso, y me interesaba mucho. Yo busqué, y tenemos una imprimadora 3D también a Duke, pero de un diferente tipo (hace capas en lugar de un cable de plástico).

Terminamos con una película estadounidense que se llamaba The Fountainhead. Me resultó absolutamente fascinante. La premisa es que hay un arquitecto que quiere ser diferente de lo normal. Los “arquitectos” tratan de construir rascacielos con una influencia griega—añaden columnas y fachadas griegas a sus rascacielos y parece absurdo. El protagonista eventualmente tiene bastante reputación que puede edificar como quiere, pero decide destruir un sitio que no sigue sus planes. Hay un juicio al final que determina que él es inocente, porque fue un crimen a cambiar sus planes. Yo pensé que el juicio fue poco realista, pero no cambió mi percepción de la película mucho. Me gustó el tema: deja a los artistas la oportunidad de crear como quieren.

En total, me gustó mucho la excursión. Aprendí mucho de la cultura de Madrid y de arte en general. No puedo esperar para el siguiente.  

Por Chris Nash

La Cultura de España - El fútbol

Una de las cosas que no entienden los estadounidenses al llegar aquí es la importancia de fútbol al pueblo español. En EEUU, creemos que el béisbol o el fútbol americano son muy importantes, pero en comparación, no lo son. El fútbol aquí es una manera de la vida. Por ejemplo, cada día durante la cena, mi familia y yo miramos un partido (si lo televisan). Cada día. Y cada vez que juega Madrid, mi señora Lili escucha por la radio. El fútbol aquí tiene tanta importancia que la vida—y a mí me encanta.

Al llegar, tenía la intención de mirar un partido de fútbol en el Bernabéu. Por aficionados, ese estadio es uno de los lugares más conocidos en el deporte—como La Meca de fútbol. Yo esperé, queriendo que yo encontrara un billete bastante barato que yo pudiera justificar el coste. Buscando por internet, me di cuenta que, de todos los partidos del Real Madrid, los más baratos valieron 50 euros o más. Muy caros. ¡El partido entre Barça y Madrid cuesta 700 euros por mínimo! Pero, no digo que no tuviera suerte. ¡Por fin, yo encontré un billete del partido en que jugaría las selecciones de España y Colombia! ¡Por 13 euros! Por supuesto, decidí a asistir.

Cuando llegó el día, Thea (quien decidió a acompañarme) y yo tratamos de encontrarnos uno a otro fuera del estadio. Después de un peligroso viaje por Metro, en que había mucha gente entrando los coches (más que pudieron llevar), vestido en colores nacionales. Éramos como sardinas—muy incómodos.

Al encontrar el estadio, mucho ruido nos saludó. Por todas partes había silbatos, vuvuzuelas y gritos. Muchas luces, de los pabellones y las publicidades. Fue caos total.

La primera vista es inolvidable. Entras en una arena que es muy como una taza. Los lados están cubiertos de gente animando y cantando. En el fondo, hay un campo perfecto de hierba verde y bandas blancas. Futbolistas que yo he apoyado todo mi vida juegan: Torres, Piqué, Casilla, Iniesta. Me di cuenta que estuviera en España.

La muchedumbre fue magnífica. Gritaban en el momento adecuado, con una inteligencia que no se puede encontrar en EEUU. Es como si fuera el estadio solo una entidad, compuesto de mucha gente moviéndose y gritando al mismo tiempo. ¡Qué genial fue!

Los españoles fueron muy chistosos. Durante la descansa, bailarían y cantarían, ayudando por “La Camisa Negra” and “¡Qué Viva España!”. Por supuesto, casi toda la gente conocían estas canciones—toda la letra, cada palabra. Me divertí mucho solo mirándoles.

Al final, España marcó un gol y todo el estadio entró en erupción de gritos y silbatos y felicidad. Mucho ruido. Nunca lo olvidaré.

Cuando yo salí del estadio, me sentí muy satisfecho, como si hubiera visto algo espectacular. Algo cultural. Algo que unificó mucha gente. Algo muy español.


Por Chris Nash

Mi Barrio Madrileño

Viviendo en el corazón de Madrid le da al estudiante estadounidense una increíble oportunidad de aprender y realizar una nueva cultura de primera mano y en la inmersión completa. Estar cerca de los españoles es muy importante, ya que la cultura se hace de las personas. Pero no se debe olvidar que las personas, de veras, no serían nada sin hacer algo. Es decir, las acciones de la gente (ahora mismo y del pasado) también constituyen parte de la cultura—la historia es parte de la cultura. Parte de la experiencia de vivir aquí viene del proceso de aprender la historia de Madrid. Madrid está lleno de historia, y se puede encontrarla ambos en los museos, pero también fuera de lo común. Un lugar de interés es el barrio donde vives tú.

Utilizando a mí mismo como ejemplo, yo vivo en la Calle de Hilarión Eslava (Google Maps). Ya que la mayoría de la gente aquí describe su localización por los nombres de las estaciones del Metro, yo diría que yo vivo entre Argüelles y Moncloa. Es un área de mucho comercio—de hecho, el apartamento donde vive mi familia se ubica encima de un bar.

Una cosa que tiene Argüelles es la gran cantidad de música y bares. En 2004, según a Wikipedia, los bares obtuvieron permiso a sustituir sus licencias de cafetería por “licencias especiales” para ayudar la escena musical a prosperar. Ahora mismo hay como 14 bares que tocan música de Rock y Metal. He visitado uno para ver un concierto con mi amigo Caleb. Dos de sus compañeros de trabajo estaban tocando. Fue una experiencia muy divertida y “guay”.

Históricamente, hay mucho que realizar en el área alrededor de mí. Por ejemplo, yo vivo muy cerca al Montaña del Príncipe Pío, uno de los sitios donde pasaron los fusilamientos del 3 de mayo, que Francisco de Goya representa en su obra famosa. Aunque Goya apoyó la cultura francesa, le dio vergüenza que los franceses estuvieran matando a los españoles—masacrando a ellos. La obra es una de las más importantes del mundo, y por supuesto, de la carrera de Goya. Wiki y Wiki.

Además, en uno de los parques muy cerca de mí, tenemos el Templo de Deblod. Fue un regalo de Egipto en el 1968, y originalmente se ubicó en Egipto. El país pidió ayuda para preservar este monumento, ya que estaban construyendo la presa de Asuán—algo peligroso por la integridad del monumento. Caleb y yo lo visitamos durante la noche después de que se cerró. Una guardia nos persiguió (estábamos entrando sin permiso, yo supongo), pero escapamos. J

Como tú puedes ver, hay muchas cosas en Argüelles que realizar. De veras, Argüelles, Moncloa, and la antigua Montaña del Príncipe Pío tienen mucha historia. En efecto, yo diría  que yo vivo en un lugar de mucha importancia, saturada en la cultura de Madrid.

Por Chris Nash

Nuestra "Primera" Salida a Madrid

Primero, creo que Madrid es una de las ciudades más fascinantes de Europa porque hay muchísima historia en cada rincón.  Y me parece como es una de las únicas ciudades que hace público la historia para ambos los cuidadnos y la turismo.  Por ejemplo, el barrio de letras, lo que es un recuerdo constante de los más importantes escritores de España.  Además, hay otros sitios que hemos visitado como la Casa de Lope de Vega y el ateneo de Madrid.  Específicamente, me encanta la función del ateneo de Madrid porque además de un recuerdo es una oportunidad para experimentar la historia.  Un lugar como esto se permite a sentar e imaginar que tú eres una de la gente que vino allí para discutir o escribir algo de la inteligencia. Y, aunque no es necesariamente un recuerdo para los turistas, es una oportunidad para aprender para todos. 

También, otra razón porque agradezco esta ciudad es porque algunos de los rincones tienen sorpresas.  El mejor ejemplo de esto era Media-lab Prado.  Para mí la ubicación y el propósito crean el elemento de sorpresa porque no espero que la ubicación sea muy “escondida”.  Y, aunque este era mi tema para investigación, para actualmente ver la conexión y la confluencia entre los varios temas eran impresionantes.  Antes del visto ya sabía que el foco de este espacio era la producción, investigación y difusión entre: tecnología, ciencia, sociedad, arte y la cultural digital.  Sin embargo, la descripción del sitio de la red me da la impresión que va a ser más de un lugar de conferencias, talleres y charlas.  Por eso, no entendí completamente el aspecto de la producción, pero ahora, gracias a la demostración de los hombres del lab, tenemos la oportunidad para ver el aspecto de la producción.

En general, me gustaría aprender más de los acontecimientos de Media-lab Prado y me intenta a visitar a mínimo una vez más.  (Sí te interesa también, esto es el sitio del web: http://medialab-prado.es/)  Uno de los talleres que me gustaría asistir es del grupo “Inclusivo.net,” lo que trata de la teoría de la cultura de las redes.  Creo que puede ser interesante para investigar, ¿cuáles efectos esta teoría tienen en la estructura de la cuidad?  ¿Qué piensas?

Por: Sikoya

Valle-Inclán

Otra obra por Valle-Inclán es las Divinas Palabras.   Similar al segmenta de las Luces de Bohemia que hemos leído, Valle-Inclán usa el esteticismo y símbolos para criticar la sociedad de España.   Un evento importante de Divinas Palabras, es cuándo Mari Galia comete adulterio, porque su esposo, quien también es un Padre, Pedro del Reino empieza a leer la Sagrada Escritura para parar el castigo de Mari Galia.  Sin embargo, estas palabras no tiene ningún efecto hasta el Padre empieza a leer la misma en Latín.  A causa de esto, Valle-Inclán implica que la cultura puede ser un poder para salvar una persona.  Y esta línea de pensamiento es el esteticismo, lo que indica que la belleza y lo más importante son las obras artísticas y la cultura.  Podemos ver el esteticismo de Luces de Bohemia, cuando el protagonista Max dice que los “héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento”.  Como empezamos a explicar durante la discusión de esto, esta línea es una declaración contra la actitud presente de España.  Es una descripción simbólica de cómo la gente ha deformado la belleza porque con respeto al esteticismo, “los héroes clásicos” son las cosas artísticas y culturas.  En relación a Divinas Palabras, si  la gente se abraza la belleza del esteticismo, entonces pueden salvar el país.

Uno de los símbolos que Valle-Inclán usa en Divinas Palabras es el gato.  En general, para la literatura, el gato representa lo mal, el diablo, o las burbujas.  En este caso, uno de las personas se llama Séptimo Miau, quien provoca lo más malo de Mari Galia y al final destruye a ella en total.  Con respeto a  Luces de Bohemia Max dice que los “héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato”.  “El callejón del Gato” puede ser más que una referencia al lugar de los espejos, pero puede ser como una calle de la muerte, en que se morirían “los héroes” que pueden salvar la cuidad. 

En general, la idea que la cultura puede salvar una cuidad es interesante.  Para mí, es casi como, la cultura y cosas artísticas son la sangre de cualquier cuidad.  Y para revivir una ciudad se está marchitando, tiene que hacer una transfusión de “la sangre”  y se abraza la belleza para evitar “El callejón del Gato”.

Por: Sikoya

El Fountainhead

De veras, cuando empezaba la película, estaba tan contenta. Está película me gusta muchísima, pero casi inmediatamente el sentimiento de felicidad estaba sustituido por confusión.  No tenía ninguna idea como relata esta película a nuestra clase. Entonces, durante la película (claro, sólo las partes que me gustan menos que otras) pensaba en los temas y que ambas comparten a mitografía y la película.

Claro, hay la expresión de cultura a través de la arquitectura- algo evidente en El Fountainhead y también en todo de Madrid.  En El Fountainhead es representativa del cambio de ideología. Los edificios clásicos, los que eran los mismos desde tiempos antiguos, representan (para Ayn Rand) el colectivo.  Los edificios modernistas, que no sirve el estético sino el propuesto, representan el individualismo.  Este cambio de estilo refleja el cambio de la sociedad. Dice Howard Roark que un edificio tiene alma, un espíritu. ¿Si es verdad, por qué no cambiaría la forma u el estilo de un edificio cuando cambia la gente del mismo lugar? Pienso que esto se puede ver en las calles de Madrid. Hay edificios antiguos barrocos con cuadros perfectos y escultura sorprendente  que representan más o menos el siglo XVII. Hay otros de un época un poco más después (más o menos el siglo XVIII) con columnas y el énfasis en los planos como un esfuerzo regresar al clasismo y esta manera de pensar.  De veras, estos dos tipos de pensamiento (y la arquitectura también) no cambian radicalmente hasta la segunda mitad del siglo XX con el movimiento del modernismo.

¿Es coincidencia que cerca del tiempo de la época modernista arquitectural muchos países poderosos del mundo  cambian sus estructuras sociales también? Mira a los movimientos de igualdad de sexo, de raza, de clase. Mira el gran cambio en España cuando tomó el poder a Franco en los años 40 y el cambio otra vez en los años 70. Yo creo en la teoría de esta película, que los edificios tienen alguna forma de alma. Creo que esta alma también es una reflexión de la gente, de la cultura del país en que había construido. De esta manera El Fountainhead represente muy bien los temas de nuestra clase- que puede ver y estudiar los cambios sociales de Madrid a través del arte, del cine, y de la arquitectura.

(palacio real, borroco, 1738)

(el prado, neo-clasico, 1785)

(la pagoda, moderno, 1965)